拍品名称：

清 白玉墨床

图录号：

438

年代：

清

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

7.8×3.8cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

江苏爱涛

拍卖会名称：

江苏爱涛 2014年春季拍卖会

专场名称：

澄怀——玉器专场

拍卖时间：

2014年7月5-6日

备注：

声 明：

澄怀观道
玉经历了七八千年的历史变革，在每个阶段，玉被赋予了不同的文化特征。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。自儒家文化产生，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予了君子的美德，即所谓玉德，有：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德之说，另有东汉许慎在《说文解字》中提出的玉之五德：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不歧，洁之方也。”而自汉始，儒家文化具有了主流意识形态的政治地位，并延续千年，这也使玉在历代的地位得以稳固。
“言念君子，温润如玉。”玉如君子，它是君子德行操守的化身和社会道德的象征物。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷璧，男执蒲璧。”这一切为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物。
玉有灵性，素为高洁之物。中国人把人生的理想寄托在这块玩石美玉里。玉之爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
玉之高洁，可澄怀。玉之通灵，可观道。
此墨床以白玉为材，质地洁白莹润，局部受沁。器呈长形，两侧下卷为足。表面浮雕山水亭台，苍松花草，边饰回纹。别致淡雅，为文房用具